他告訴她，他將他的思想，他的苦痛，他所有最底層最沉重的悲哀統(tǒng)統(tǒng)傾訴于她。她知曉了，她明白了，但她最后還是不愿意。她不愿意和他一樣過著毀滅性的生活，不愿意和他共同體驗?zāi)欠荼?。她告訴他，她擁有更好的，即使是她出賣肉體和自尊的產(chǎn)物，但現(xiàn)在又有誰不是奴隸？不是出賣血汗和生命換得最低限度的活著？于是，她離開了他，尋求比他更加權(quán)威的男人。
最開始的他怨恨她，仇恨她，自以為是地鄙夷她。但最后，他理解了她，明白了她的理由，他的過錯，以及他不愿意承認(rèn)的，自己的卑劣。與此同時，他也永遠(yuǎn)地失去了對她的偏愛。再后來的后來，誰都沒有料想到的世界秩序的崩潰。人們燒殺搶奪，暴力、沖突、死亡隨處可見，處處都是自殺的尸體和被凌虐的人們，哀嚎的和被殺死的。
大廈傾覆，人們曾經(jīng)賴以生存的，曾經(jīng)堅信過的壁壘和資產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)歸空。房屋淪為廢物，紙幣淪為廢紙，信仰被擊潰，生命不過耗材。而那僅存的茍延殘喘的人們，在廢墟上建立最后岌岌可危的堡壘。他遇見了這樣的未來，心中苦澀悲傷。他想要見證那份荒蕪和塵埃，心中又萬般清楚這樣的自己，不過只是消寂的砂礫。于是他選擇了死，選擇了夢境與無。他無法再度承受這樣的悲哀，一開始的他想要有自尊地活，現(xiàn)在他只希冀最后有尊嚴(yán)地死。他告訴你那些故事，那些似悲似喜的血與淚，縱使他再清楚不過這一切都只是空想，不過都只是幻夢一場。沒有人知曉，也沒有人在意，清楚這一切真相的他只能懷揣悲痛。就像他之前對你說的：「不是因為知曉真相導(dǎo)致了俄狄浦斯的悲劇，而是明目真相的那一刻，悲劇必然發(fā)生?！?br>
「許多神秘學(xué)愛好者都相信生死輪回的論調(diào)，將自己所經(jīng)歷的痛苦、折磨，視作是課題、功課。經(jīng)歷了非人的虐待和折磨都不能夠去死，不然就是犯下了殺生的大忌，死后要被投入修羅地獄永生受折磨?？墒裁词亲詺⒛兀孔詺⑦@個詞都是怎么被限定的呢？如果自殺僅僅是自己結(jié)束自己生命的行為，那一個人被絕對權(quán)威逼迫去死是自殺嗎古代君王命令他的臣子自戕？戰(zhàn)爭中的女人不愿意受辱自我了結(jié)是自殺嗎？如果這樣的死是罪孽，那什么又是合乎情理的死呢？包括一些投胎、功德的話術(shù)。這輩子投胎成底層人民淪為人礦、奴隸，或是在求學(xué)、工作、生活路上被欺負(fù)被折磨，這都是上輩子福德不夠，作惡多端，所以別人凌辱、剝削自己都是上輩子的果報，是這輩子應(yīng)當(dāng)承受的；而那些有權(quán)有勢之人，則是福德深厚，前世積了大福德，才有得今世的顯赫。那希＊－、＊＊－之流，上輩子亦或者上上輩子，豈不是大圣人無疑？」
「說到底，又有什么能定義道德，定義他們口中的所謂龐大體系里的善、積福呢？又是誰判斷、裁決這一切，并把數(shù)億人的福德體系記錄在冊呢？又究竟得是什么樣神圣的存在，才有資格，足夠的權(quán)威審判數(shù)億人的生命呢？如果認(rèn)同這套體系，那一個女人殺死將自己女兒先奸后殺的兇手是罪惡嗎？一個男人為了自己妻女與另一個權(quán)威同歸于盡是罪惡嗎？況且，道德本身就是隨著時代變更而改變的東西。在古代，男人和妻子無法生育，納妾被認(rèn)為是為了傳宗接代，合乎常理的事情。到了現(xiàn)代，時代變換，便被視作出軌的道德敗壞。根本講來，道德根本就是不靠譜，不嚴(yán)謹(jǐn)，只是隨著意識形態(tài)和人民生活的更變而改變的東西。如果再拿「不同時代不同的道德」進(jìn)行補丁的話，那生死輪回，因果命運，這種超越時間、空間的產(chǎn)物和審判，這種至高指命，難道不是完全說不通了嗎？」
「所以你想要合乎情理的作惡，合乎情理的去死。」你冷漠的打斷他。
「……是的?！顾ｎD了一下，緊接著自嘲性的對你笑道，「我想要去死，想要藝術(shù)性的去死。人的一生太過短暫，也并沒有游戲里的存讀檔系統(tǒng)。我想要體驗諸多人的生命，最卑賤最無恥的墮落之人，亦或者所謂高風(fēng)亮節(jié)的文人墨客。我想要體驗，想要感受，痛痛快快的掠奪生命，最后痛痛快快的去死。我這是逃避……？或許是吧，真讓我活成那些活活餓死，活活累死的人，我無法承受，所以我選擇死，選擇自刎，就像那個向母親言說自己的恥辱，卻反被怪罪哪個女人沒有被性侵、猥褻一般的荒謬。我幼年總是聽他們說他們的故事，那些樹皮和泥土，人食人，丈夫食用妻女，母親食用兒女的事件。但現(xiàn)在沒有人知道了，現(xiàn)在的人沒有一個人知道他們的故事。他們是精神殘疾的，現(xiàn)在的許多人，包括我自己也不過是這樣的產(chǎn)物。悲鳴和死，愛與恨，我想要有尊嚴(yán)的去死，想要有尊嚴(yán)的去活，那這一切都只是奢望，那還不如讓我作為一個什么都不知道的畜生去死。不，應(yīng)該說我不想要存在，讓我什么都沒有，讓我從未體驗過這人世間的一切感觸和苦難，讓我淪為「無」。我想把我的生命當(dāng)做游戲，當(dāng)做可被戲謔的一切，高高在上的圍觀我的淚水和無助——但我活著，我存在，我就永遠(yuǎn)無法做到真正意義的旁觀。你還記得那個僧人嗎？那個之前罪惡多端，燒殺搶淫無惡不作，皈依佛祖后又行各種善事，最后在發(fā)現(xiàn)寺廟內(nèi)部的腐爛后，又屠殺了整個寺廟的那個僧人嗎？一開始的他信奉絕對的惡，發(fā)現(xiàn)他所追隨之人無法達(dá)到他理想中的惡，于是他果斷的殺死了他跟隨的人，轉(zhuǎn)而追求所謂絕對的善?！阏f我想要成為這樣的人？不，我不想。我追求理想化的美，極致的死，但這不是，我只是……」
「你只是，想要一個你理想的結(jié)局?！?br>
他的聲音一點點減弱，你無情地掐住他的咽喉，直到他徹底咽氣，你至今依舊清晰記得他翻白的眼睛，以及口吐的白沫。他死了，他笑了。你清楚他為什么笑，為什么哀傷。終于有一個人愿意殺死他，也終于有一個愿意和他承擔(dān)這份罪惡與美。他如他所希望的那樣，獲得了絕對的、荒誕和戲劇的死亡。
就像他所說的。他總是自以為他明白了什么，他知曉了什么，他清楚了什么，卻總是在權(quán)衡利弊下做出最愚蠢的決策。
不過一想到再怎么不濟(jì)，死亡都是最后的選擇，倒也沒有什么可值得悲哀的了。
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